1.人類文明是不可能達到能夠產生模擬現實技術的成熟程度，或者這種模擬是物理上不可能建造。
2。可比較文明達到上述的技術狀態可能不會產生模擬現實的一個顯著數目（一個可能會推數字實體的可能存在超出在宇宙“真正的”實體的可能數）為任意數量的原因，這種如，對於其他任務，保持實體的倫理方面的考慮的計算處理能力轉移俘虜模擬現實等。
3。與我們一般的一套經驗，任何實體都幾乎肯定生活在一個模擬。
從認識論的角度，也不是沒有可能告訴我們是否生活在一個模擬。例如，博斯特倫表明，一個窗口會彈出說：“你住在一個模擬點擊這裡了解更多信息。”然而，在模擬環境中的缺陷可能是困難的當地居民，以識別和真實性的目的，甚至公然啟示模擬內存可能會被編程清除。
但是，如果任何證據水落石出，無論是贊成或反對的假設持懷疑態度，這將徹底改變上述概率.
模擬說法也有存在風險的影響。如果我們生活在一個模擬，那麼它可能是我們的模擬可以得到關閉。許多未來學家紛紛猜測，我們如何才能避免這種結局。
光芒Kurzweil認為在奇點迫近，我們應該是有趣的，我們的模擬器，以及帶來的奇異可能是最有趣的事件，可能 發生。
首次以上文章明確指出“現實”的定義參考世界的依賴。基於兩個基本原則，討論有關模擬現實物理。
如果計算主義是正確的，如果在產生人工意識或認知沒有問題的，這將建立一個模擬現實的理論可能性。然而，認知和意識的現象感受性之間的關係是有爭議的。
這是意識需要一個重要基材，計算機不能提供，而且模擬的人，而行為得當，將是哲學殭屍這是可能的。這將破壞尼克博斯特倫的模擬論證;我們不能模擬的意識，如果意識，因為我們知道它，無法模擬。
然而，持懷疑態度的假設保持不變，我們仍然被高舉的大腦，一個模擬環境中存在的有意識的生命，即使意識不能模擬.
一些理論家認為，如果“意識，是-計算”計算主義和現實主義的數學（或激進的數學柏拉圖主義）的版本是真的，那麼意識是計算，這在原則上是獨立於平台，從而承認仿真。這種說法指出，一個“柏拉圖式的境界”或最終的合奏將包含每一個算法，包括那些執行意識。
漢斯·莫拉維克探索了模擬設定，並規定，所有主張一種數學柏拉圖主義對象（包括如石）可以被視為實現每一個可能的計算。
他措辭的問題，因為著名的“蝴蝶夢”，其中又以如下：
一旦莊子夢見自己是一隻蝴蝶，蝴蝶一些瞬息萬變和周圍飛舞，快樂自己，做他高興。他不知道他是莊子。突然，他醒來時，他就在那兒，紮實無誤莊子。
但是，他不知道他是誰莊子曾夢想自己是一隻蝴蝶，還是蝴蝶做夢他是莊子。莊子和蝴蝶之間必須有一些區別！這就是所謂事物的轉化。 （2，TR伯頓沃森1968：49）
這種說法的哲學基礎是由笛卡爾，誰是第一個西方哲學家之一，這樣做也帶來了。在第一哲學沉思，他指出：“......有沒有某些跡象，使我們可以清楚地分辨睡眠覺醒”，並進而得出結論，“這可能是我現在做夢，而且我所有的看法都是假的“。
查爾默斯（2003）討論了夢想的假設，並指出這有兩種不同的形式：
他正在做夢，在這種情況下，他的許多關於世界的信仰是不正確的; 他一直夢想著，在這種情況下，他看到實際存在的物體，儘管在他的想像。
無論是夢的論辯和仿真假設可以被看作是懷疑論假說;然而，在提出這些疑問，正如笛卡爾指出，他自己的想法導致他被說服了自己的存在，爭論本身的存在就是證明自己的真理的可能性。
心的另一種狀態，其中有些人認為一個人的看法有在現實世界中沒有物理基礎稱為精神病雖然精神病可能在現實世界中具有的物理基礎和解釋而變化。
（可計算一般是指由圖靈機可計算。超級計算（超級圖靈計算）推出，這將單獨處理其他的可能性。）
其實，眾所周知的物理被裁定為（圖靈）可計算，但語句“物理學是可計算”需要以各種方式進行限定，如最近的結果顯示。
符號計算前的數字，數字無限數量特別想實數，一，有人說是可計算的，如果一個圖靈機將繼續無休止地吐出的數字，從來沒有達到一個“最後一位”。
該計數器運行時，然而，在實時（或任何合理樣的時候）模擬物理的想法。已知的物理定律（包括量子力學的）都是非常符合實數且連續體注入，和宇宙似乎能夠決定一個時刻逐時刻的基礎的值。
正如理查德·費曼所說的那樣：
“它總是困擾我的是，據我們今天理解他們的法律，它需要一個計算機器的邏輯運算無限多的找出中沒有物質的空間區域多麼渺小的推移，不管多麼微小的一的時間區域。怎麼都可以，在這狹小的空間發生了什麼？為什麼要採取邏輯的無限量弄清楚一個很小的一塊空間/時間該怎麼辦？所以，我經常做的假設，最終物理學將不需要數學的說法，那到底該機器將被揭示，和法律會變成很簡單，像它表面上的複雜性“的棋盤。
反對可以作出該模擬不必在“實時”運行。它忽略了重要的一點，雖然：短缺不是線性的;而它是在有限時間內執行的計算步驟無限多的問題。
請注意，這些反對意見都與現實的想法是準確模擬。物理學家使用普通計算機模擬為總是近似值。
如果假設模擬正在對超計算機，一個假想機比圖靈機更強大的運行這些反對不適用。
不幸的是，沒有制定出的方式，如果運行模擬計算機能夠做的事情，電腦在模擬中無法做到的。物理學的仿真和那些外它裡面的法律不必是相同的，而不同的物理定律模擬已經被構造。
現在的問題是，沒有任何證據可設想產生表明宇宙不是任何類型的計算機，使得模擬假設不可證偽因此科學不能接受的，至少由波普標準。
所有傳統的計算機，但是，小於超計算和模擬的現實的假設通常是在常規的計算機來表示，即，圖靈機。
羅傑·彭羅斯，英國數學物理學家，呈現參數，人類的意識是非算法，並且因此不能夠通過傳統的圖靈機式的數字計算機被建模。彭羅斯推測，量子力學在人類意識的理解至關重要的作用。他看到量子波函數的崩潰如打在腦功能中起重要作用。 （見意識的原因崩潰）。
為了做到這一點，德語發明了不能去環境的概念（康托爾，哥德爾命名，圖靈），採用對角論證法來構建一個“不可能”虛擬現實其中一個物理VR發生器將無法生成。這個工作的方式是想像，所有的虛擬現實環境，通過這種發電機渲染可以枚舉，而我們對其進行標記VR1，VR2，等時間切片成離散的數據塊，我們可以創建一個不同於VR1在第一環境時間片，與VR2在第二時間片等。
這樣的環境是不在列表中，因此它不能被VR發生器產生。德語然後繼續討論一個普遍的VR發生器，它作為一個物理設備將不能夠呈現所有可能的環境中，但將能夠呈現可以由所有其他物理VR發電機被渲染的那些環境。
他認為'，它可以呈現一個環境“對應於一組的數學問題，其答案可以計算，並討論了各種形式的圖靈原理，在其初始形式是指這樣的事實的有可能建立能夠被編程為執行任何其它機器可以做任何計算的通用計算機。
嘗試捕獲虛擬現實渲染的過程中為我們提供其中規定一個版本：“這是不可能建立一個虛擬現實發生器，其曲目包括每一個可能的物理環境”。換句話說，一個單一的，可製作的物理對象可以模仿所有行為和任何其他物理上可能的過程或對象的響應
此，它被要求，是什麼使現實理解。
後來在書中，德語接著主張的圖靈原則，即一個非常強大的版本：“這是可能建立一個虛擬現實的發電機曲目包括每一個可能的物理環境。”然而，為了向包括每物理上可能的環境中，計算機必須能夠包括含有本身對環境的遞歸模擬。
即便如此，運行模擬計算機不一定要跑每一個可能的物理時刻是合理的，以它的居民。
模擬現實是現實，可以模擬，例如通過計算機模擬，在一定程度上從“真”的現實難以區分的假設。它可能包含有意識的頭腦可能會或可能不完全知道它們生活的模擬中。
這是從虛擬現實的電流，在技術上可實現的概念完全不同。虛擬現實是現實的經驗容易辨別;參與者從未在有關他們的經驗是什麼性質的懷疑。模擬現實，相反，將很難或不可能從“真”現實分開。 已經有很多爭論這個話題，從哲學話語中計算的實際應用。
“遞歸仿真涉及仿真，或者在模擬的實體，創建相同仿真的另一個實例，運行它與使用它的結果”（普茨和Sullivan，2000）。